L'Iconoclasme Byzantin : Le Dossier Archéologique (Champs Arts)

By André Grabar

André Grabar suggest une interprétation de l'iconoclasme byzantin (728-843) en étudiant directement les oeuvres d'art de l'époque de los angeles persécution des photographs. los angeles bibliothèque scientifique de l'iconoclasme byzantin est considérable mais néglige les témoignages de l'art et des monuments, oeuvres autour desquelles se déroula los angeles querelle des images.
Les fouilles, jointes à l'iconographie des médailles et des sceaux, constituent le répertoire de cet ouvrage et ont permis de reconstituer l'essentiel des faits relatifs à cette période.
L'ouvrage comprend trois events : un essai sur le problème de l'image religieuse, païenne et chrétienne, avant le graduation des persécutions des icônes par les empereurs byzantins (726) ; une partie centrale qui envisage le type de l'image sacrée pendant les persécutions (726-843) et une troisième partie qui traite des arts religieux byzantins après l. a. fin des persécutions (843).

André Grabar (1896-1990) est un historien de l'art français d'origine russe. Professeur d'archéologie byzantine au Collège de France et membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, il est considéré comme l'un des fondateurs de l'histoire de l'art byzantin au XXe siècle.

Biographie de l'auteur
André Grabar (1896-1990) est un historien de l'art français d'origine russe. Professeur d'archéologie byzantine au Collège de France et membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, il est considéré comme l'un des fondateurs de l'histoire de l'art byzantin au XXe siècle.

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Seventy four : Salonique, Saint-Démétrios. Mosaïque de l. a. nef : scène détério­ rée. photograph École des hautes études, Paris. 184 L’IC O N O C l. a. SM E by way of ZA N TIN ce que l’image religieuse était pour les Byzantins, avant les iconoclastes. Il est attainable que, pour commencer, les murs de l. a. nef, au-dessus des arcades, aient été décorés simultané­ ment dans toutes leurs events, mais par une série de panneaux votifs indépendants et simplement juxtaposés, chacun avec ses photos de donateurs respectifs. Les pré­ occupations d’ordre décoratif n’intervenaient alors que pour maintenir l. a. frise supérieure ininterrompue, et pour faire alterner les groupes de trois photos clipeatae et de tableaux, les uns au-dessus des clefs des arcs et les autres dans les écoinçons entre les arcs 39. Les photographs clipeatae renfermaient des photographs de saints divers, et exception­ nellement (? ) ceux de deux évêques-bâtisseurs ; les tableaux montraient saint Démétrios dans l. a. grande majorité des cas ; deux fois los angeles Vierge prenait los angeles position de Démétrios comme personnage saint auquel s’adressent les donateurs (fig. 73). Contrairement à ce qu’on verra sur les tableaux votifs postérieurs, standardisés, les rap­ ports entre saint et fidèles se présentent ici de façon diffé­ rente. los angeles formule courante n’y manque pas, bien entendu : saint Démétrios en prière reçoit celle des fidèles. Mais, sur le panneau de l. a. Vierge trônant, le thème se complique, vehicle au lieu de s’adresser directement à los angeles Théotocos, le donateur cost un saint de le conduire auprès de los angeles Vierge, et celle-ci le reçoit en présence d’un autre saint, invoqué lui aussi, mais qui se tient motionless à côté de los angeles Théotocos et intervient en faveur de son shopper, en levant au ciel les deux bras en orant40. On remarque los angeles fréquence des pictures d’enfants : ici deux fillettes, seules, se pressent contre les genoux de Dém étrios41, là des mom and dad poussent doucement vers le saint leur fils qui a les mains chargées de deux petites colombes (fig. seventy four, seventy five) forty two ; ou bien encore43 l. a. mère tient dans ses bras un enfant très jeune et l’approche de L’ÉG LISE E T LES pictures 185 seventy five : Mosaïque dans le chœur : saint Démétrios et deux enfants. photograph École des hautes études, Paris. Démétrios assis ; celui-ci pose une major sur l’épaule du nourrisson et have a tendency l’autre vers un personnage qui rem­ plissait un médaillon (cette partie de l. a. mosaïque est détériorée) et qui, sortant son bras du cadre du médaillon, touche de ses doigts los angeles major tendue de Démétrios. À mon avis, le personnage dans le médaillon ne peut être que le Christ qui, par touch, transmet ainsi à Démétrios l. a. Grâce que celui-ci, à son journey, passe au nourrisson. Plus explicite que toute autre photograph du cheminement de l. a. prière et de los angeles grâce accordée à l. a. suite d’une prière, cette composition est complétée par 186 L’IC O N O C l. a. SM E by way of ZA N TIN une determine de l. a. Vierge debout : nimbée, elle se tient audelà du médaillon et, tournée vers lui, lève en signe de prière los angeles major et l’avant-bras gauche (l’autre bras est baissé, l. a. place de l. a. major est peu claire) : l. a. Vierge joue probablement le rôle de l’avocate qui intervient en faveur du même nourrisson.

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